Akâidü'l-İmâmiyye

الحمد لله الذي لم يشهد أحدا حين فطر السموات والأرض الذي تقدس عن ادراك الافهام الذي حارت لطائف الأوهام في بيداء كبريائه وعظمته الذي لم يشارك في الالهية ولم يظاهر في الوحدانية كلت الألسن عن غاية صفته والعقول عن كنه معرفته وتواضعت الجبابرة لهيبته وبفيضه وجد الاشياء من العدم فاعل كل محسوس ومعقول وغاية كل مطلوب ومسئول والصلاة على سيد العارفين وأفضل السفراء المقربين سيد الأنبياء وخاتمهم محمد المبعوث الى كافة الثقلين سيما ابن عمه وصهره سيد الأئمة علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله وأصحابه المرضيين (اما بعد) فيقول العبد العاصي الغريق في بحار الآثام والمعاصي افقر الخلق الى ربه الغني الحاج السيد ابراهيم الأحمدي الموسوي صائين قلعه ابهرى زنجاني نزيل نجف الأشرف ابن المرحوم السيد ساجدين المتوفى 21 ذي القعدة الحرام في راد كان ناحية ضياءآباد قزوين المدفون في جنب امامزاده ابو سعيد بن سيد باقر المتوفى 1362 ه المدفون في قصبة صائين قلعه جنب امامزاده يحيى بن الامام الهمام موسى الكاظم (ع) ابن صاحب الكشف والكرامات السيد ابراهيم المتوفى 1322 ه ابن السيد المشهور المعروف بسيد بهرامعلى المدفون في قصبة مسكن آباد زهراء قزوين ابن سيد يد الله وردى ابن سيد محمد بن سيد مراد علي بن سيد أمين بن سيد محمد بن سيد علي اكبر بن سيد محمد بن عبد الله بن سيد قاسم بن سيد مير يادگار تاج الدين المعروف ابن سيد على بن سيد محمد بن سيد احمد بن سيد حسين بن سيد علي ابن سيد محمد بن سيد حسن بن سيد موسى بن سيد عبد الله بن سيد محمد بن سيد احمد بن سيد محمود بن سيد أحمد بن سيد حسين بن سيد مرتضى بن سيد محراب

ابن سيد محمد بن سيد محمود بن سيد احمد بن سيد حسين بن سيد عبد الله بن سيد محمد العابد المدفون في شيراز ابن الامام موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين هذه تحقيقات شافية وتدقيقات وافية ومهمات كافية قد تضمنت معرفة المبدأ واليوم الآخر وأصول الدين ومعارف اليقين وسائر أصول الفرقة المحقة والطائفة الحقة بالبراهين القطعية والأدلة اليقينية ومحكمات الآيات القرآنية والاخبار المعصومية والشواهد العلمية قد جمعت بين المعقول والمنقول باسلوب جديد ويحق أن تذعن أرباب الأذهان والعقول لها وان تسمى بعقائد الامامية الاثنا عشرية.

لا ريب أن كل روح مدرك بل قوامه بالادراك كما أن قوام الجسد بالغذاء فالادراك غذاء روحي كما لا ريب في تفاوت الأرواح في مراتب الادراكات وكلما كان الادراك اقرب إلى الحس والمحسوس كانت الروح انزل وكلما كان ارفع كانت الروح أرفع والمدركات اما جبلي او افاضي بحيث تجده الروح بافاضة من الغير او اكتسابي ولا بد وأن نفهم ما هو أول المدركات الجبلية والمدركات الافاضية والمدركات الاكتسابية: