Dirâsât fıkhiyye fî mesâile hilâfiyye
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين.
كنت - ولا أزال - أرغب أن تطبع هذه البحوث " الزواج الموقت عند الصحابة والتابعين "، " صلاة التراويح بين السنة والبدعة "، " الإرسال والتكفير بين السنة والبدعة، كل على حده، إذ كلما قل حجم الكتاب - في هذه الأزمان - كلما كثر الإقبال عليه.
غير أن مكتب الأعلام الاسلامي - الموقر - اقترح علي أن أجعلها في مجموعة واحدة - دفعا للتشتت وإتماما للفائدة..
فنزلت عند رغبتهم.
فهذه هي ثلاث رسائل من المسائل الفقهية الخلافية بين أتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، والمذاهب الأخرى - وهي دراسة تحقيقية واستدلالية - بعيدة عن أي تعصب وعناد.
توخينا فيها تلمس الحقيقة وإظهارها كما هي.
ثم - تليها - إن شاء الله تعالى - رسالتان: إحداهما في " تشريع الأذان وفصوله "، والأخرى " صوم عاشوراء بين السنة والبدعة ".
نسأل الله عز وجل أن ينفع المؤمنين بما فيها ويوفقنا جميعا لما يحب ويرضى.
نجم الدين الطبسي قم المقدسة - ذي القعدة / 1421
القسم الأول:
الزواج الموقت عند الصحابة والتابعين دراسة تتناول من تمتع أو كان رأيه الفقهي جواز التمتع من الصحابة والتابعين والفقهاء والمحدثين الذين لهم المكانة عند السنة
1 - عمر بن الخطاب: " متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج ".
كنز العمال 16 / 519، التفسير الكبير 10 / 52 2 - عمران بن سوادة مخاطبا عمر بن الخطاب: " عابت أمتك منك أربعا... ذكروا أنك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث ".
تاريخ الطبري 2 / 579، حوادث سنة 23 3 - الذهبي: " ابن جريج هو أحد الأعلام الثقات وهو في نفسه مجمع على ثقته، مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح متعة ".
ميزان الاعتدال 2 / 659
المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد بن عبد الله وأهل بيته الطاهرين.
إن موضوع الزواج الموقت - المتعة - من الأمور التي أخذت حجما كبيرا في المسائل الخلافية بين المسلمين فهم بين مثبت له عن دليل، ومنكر له رغم تظافر النصوص الصحيحة التي تنص على الإباحة والجواز وأن الصحابة كانت ثابتة على جوازها بعد وفاة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) إلى عصر الخلفاء وما بعدهم - كما سيأتي.
وقد صنف في هذا الحقل عشرات من الكتب، ونشرت مئات المقالات (1) كلها تؤكد على استمرارية الجواز وعدم النسخ.