el-Hanin ile'l-Hurafe: Fusul fi'l-Ilmi'z-Zaif

تأليف

عادل مصطفى

إلى الأخ الكريم اللواء د. هاني مصطفى خضر، نابغة جراحة الأنف والأذن والحنجرة.

أهديت إليه في السابق كتاب «المغالطات المنطقية»، وها أنا ذا أعود وأهدي توءم الكتاب إلى توءم النفس.

ع. م.

تجارتان لا تعرفان البوار؛ تجارة الخبز، وتجارة الوهم.

ع. م. (1) دلائل ومخايل

في القلب من العلم يقبع توتر جوهري بين موقفين متناقضين في الظاهر؛ انفتاح على الأفكار الجديدة مهما تكن غريبة أو مضادة للحدس، وأقسى تمحيص ارتيابي لجميع الأفكار، قديمها وجديدها. هذا هو السبيل إلى غربلة الحقائق العميقة من الهراء العميق. إن اجتماع التفكير الإبداعي والتفكير الارتيابي في آن معا هو ما يحفظ العلم في مضماره.

كارل ساجان: عالم تسكنه الشياطين

ليست هناك معايير حاسمة تجزم بأننا بإزاء علم زائف، غير أن هناك أمارات عامة تهيب بنا أن ننتبه ونرتاب، ليس بين هذه الأمارات ما هو «ضروري» ولا ما هو «كاف» للحكم بزيف الممارسة، غير أن اجتماع عدد وافر منها قد يدنو بنا إلى مشارف اليقين، وكأنه ضرب من «تحول الكم إلى كيف».

يسرف العلم الزائف في استخدام الفرضيات الاحتيالية،

والفرضية الاحتيالية أشبه برقعة مفصلة على مقاس الثغرة، الغرض منها حماية الدعوى من الدحض. ثمة فرضيات احتيالية أدت إلى كشوف علمية حقيقية: عامل

Rh

في الدم كان فرضية احتيالية، ووجود كوكب نبتون كان فرضية احتيالية،

غير أن الفرضية الاحتيالية في العلم الحقيقي هي ذاتها قابلة للاختبار، أما في العلم الزائف فالأغلب أن تكون تمحكا صرفا ولجاجة مجانية لا سبيل إلى اختبارها ولا غرض منها إلا التملص والتخلص، والتحصن من التكذيب والتشفع للخطأ.

ليس من دأب العلم الزائف أن يعترف بخطئه ولا أن يصحح نفسه، بينما العالم الحق ميال بطبعه إلى تكذيب فرضيته. إن كلفة التصويب الذاتي باهظة ثقيلة، ولكن العالم الحقيقي على استعداد دائما لدفعها عن طيب خاطر؛ ذلك أن من الصعب على النفس أن تلقي في اليم بما أنفقت فيه جهدا ومالا، واستثمرت فيه أملا وضيعت عمرا، يقال لهذه الظاهرة النفسية «أثر الكلفة الغاطسة».

إن واجبنا في مجال العلم أن نبجل الزميل الذي يعترف بخطئه ويقلع عن باطله، لا أن ندينه ونعاقبه ونسلقه بألسنة حداد. واجبنا أن ندخر الشجب والإدانة لأولئك الذين يصرون على الخطأ ويستميتون في تبريره.