el-Urvetu'l-vuska

تأليف

جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده

السيد جمال الدين الأفغاني.

الشيخ محمد عبده.

بقلم مصطفى عبد الرازق

اتفق من ترجموا للسيد جمال الدين على أن اسمه: محمد جمال الدين، واسم أبيه صفدر، وقد حرف هذا الاسم من كتبوا ترجمته بالعربية فقالوا: صفتر.

وصفدر لفظ فارسي من ألقاب الإمام علي، مركب من كلمة «صف» العربية، و«در» وصف من فعل دريدان الفارسي بمعنى افترس أو اقتحم.

ولم يختلفوا في أن جمال الدين ولد سنة 1254ه/1838-1839م.

وهل هو بعد ذلك ولد في أسعد آباد، قرية من قرى كير، من أعمال كابل، من بيت عظيم في بلاد الأفغان، حنفي المذهب، ينتمي نسبه إلى السيد علي الترمذي المحدث المشهور، ويرتقي إلى سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وفي كابل تلقى علومه واستكمل الغاية من دروسه؟

أم هو قد ولد في أسد آباد قرب همدان من أعمال فارس، وتعلم في مدينة قزوين ومدينة طهران، ثم سافر إلى الأفغان، وليس أفغاني الجنس كما يزعم أهل السنة والجماعة؟

أم أن والده من أهالي مازنداران، إحدى ولايات إيران، وكان ضابطا في الجيش الإيراني أوفدته حكومته إلى بلاد الأفغان لمهمة، فطابت له السكنى هناك وتزوج، وولد له جمال الدين في إيران، وحمله معه صغيرا؟

هذا خلاف لا سبيل إلى تمحيصه؛ فإن ما يتعلق بنشأة السيد جمال الدين وحياته قبل اتصال الشيخ محمد عبده به سنة 1871م هو - على قلة مصادره - محاط بغموض واضطراب - كما قال الأستاذ براون.

ويدل على هذا قول الشيخ محمد عبده في فاتحة تعريبه لرسالة الرد على الدهريين: «يحملني على ذكر شيء من سيرة هذا الرجل الفاضل ما رأيناه من تخالف الناس في أمره، وتباعد ما بينهم في معرفة حاله، وتباين صوره في مخيلات اللاقفين لخبره، حتى كأنه حقيقة كلية تجلت في كل ذهن بما يلائمه، أو قوة روحية قامت لكل نظر بشكل يشاكله.»

ويرى أن السيد جمال الدين، وإن كان في الحقيقة فارسيا، فقد انتسب إلى الأفغان لأمرين: (1)

أن يكون من السهل عليه الظهور بمظهر السني لا الشيعي. (2)

أن يستطيع الخلاص من رقابة الحكومة الإيرانية لرعاياها في الخارج.

وقد عني والده بتربيته، فأيدت العناية به قوة فطرته.

وتلقى معارف جمة بين علوم عربية وعلوم شرعية وعلوم عقلية وفنون رياضية، ودرس نظريات الطب والتشريح.

أخذ جميع تلك الفنون عن أساتذة ماهرين، على الطريقة المعروفة في تلك البلاد، وعلى ما في الكتب الإسلامية المشهورة.