el-Ususu's-Sekafiyye li'l-Umem: el-Hiyerarşiyye ve'l-Ahd ve'l-Cumhuriyye

تأليف

أنتوني دي سميث

ترجمة

صفية مختار

مراجعة

سارة عادل

هبة عبد المولى أحمد

يظل أنتوني سميث الباحث صاحب الريادة في مجال القومية. في هذا الكتاب المهم، يلقي ضوءا جديدا على تقاليد الأمة خلال فترة ما قبل العصر الحديث؛ ويقدم تأريخا جديدا لظهور القومية.

جون هتشينسون، كلية لندن للاقتصاد

مرة أخرى يثبت سميث أنه عميد الدراسات القومية. في هذا الكتاب - المكتوب بنحو يعكس معرفته الواسعة وبأسلوب واضح، وهما أمران معتادان منه - يكشف عن مجموعة الأشكال المختلفة التي كانت تتخذها القومية عبر العصور. إن هذا الاستقصاء الذي يحدد «متى تكونت» و«كيف تشكلت» الأمم لهو عرض قوي لعلم الاجتماع التاريخي في أفضل صوره.

جون ستون، جامعة بوسطن

عمل فكري رائع، جريء ومثير ودقيق الحجة. يحدد سميث أنواعا تاريخية مختلفة من الأمم، وثقافات عامة مميزة، نشأت منذ العصور القديمة وحتى عصر العولمة، ويستعرض تراث الهرمية والعهد والجمهورية على الأمم المعاصرة، ويقدم تحليلا شائقا عن القوميات كأنواع من الدين العلماني للناس تطورت بالتوازي مع الأديان التقليدية أو بنحو مناهض لها.

مونسيرات جيبيرناو، كلية كوين ماري كوليدج، جامعة لندن

حدث تطور مهم بنشر هذا الكتاب الذي بين يديك؛ لقد دعم سميث وعمق على نحو كبير فهمنا للأمم وللقومية من خلال تحليل تاريخي لثلاثة أنماط من العلاقات الاجتماعية - الهرمية، والعهد، والجمهورية - يقر حقا الاستقلالية النسبية للثقافة. لقد أجرى التحليل باختلاف واسع النطاق وتاريخي على نحو مثير للإعجاب. إنه تحليل قوي لا يقتصر فحسب على السماح على نحو مناسب بالعديد من الأمور الغامضة والمعقدة، بل يرحب بها أيضا كما يجب أن يكون أي استقصاء جاد عن الأمم. بنشر هذا الكتاب أصبح كل الباحثين في مجال الأمم والقومية يدينون بالشكر لأنتوني سميث مرة أخرى، لكن بقدر أكبر من أي وقت مضى.

ستيفين جروسبي، جامعة كليمسون، مؤلف كتاب «القومية: مقدمة قصيرة جدا»

تخليدا لذكرى جدتي

عند قبول التراث فإنه يصبح لمن يقبلونه على القدر نفسه من الوضوح والأهمية كأي جزء آخر من أفعالهم ومعتقداتهم. إنه الماضي في حاضرهم، لكنه جزء من حاضرهم لا يعدوه أي ابتكار آخر مهما بلغ من الحداثة.

إدوارد شيلز

يختص النوع الثاني (من الدين) بدولة واحدة فقط؛ فيمنح تلك الدولة الرعاة والآلهة الحارسة الخاصة بها. وينص القانون على عقائدها، وطقوسها، وعباداتها الظاهرية، ويعتبر كل شيء خارج الأمة الواحدة التي تتبعه كافرا، وغريبا، وبربريا، ولا تتجاوز حقوق الإنسان وواجباته مذابح معابدها.