Ana içeriğe geç
İslam Arşivi الأرشيف الإسلامي İslam Arşivi

İslam Arşivi artık mobilde

Binlerce kaynağa her an, her yerden ulaşın.
Web sitemizde bulunmayan özellikleri uygulamada keşfedin.
iOS ve Android uygulamalarımız şimdi yayında!

Güvenli • Hızlı • Ücretsiz

en-Nihâye fî garîbi'l-hadîs ve'l-eser

النهاية في غريب الحديث والأثر
İbnü'l-Esîr, Mecdüddîn Ebü's-Saâdât
۩
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات · ö. 606
الكتابالنهاية في غريب الحديث والأثر
المؤلفمجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (ت ٦٠٦هـ)
الناشرالمكتبة العلمية - بيروت، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م
تحقيقطاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
عدد الأجزاء٥
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
[النهاية في الغريب - ابن الأثير]
أجل كتاب ألف في موضوعه، وأشهر آثار مجد الدين ابن الأثير، كبير إخوته. وهو في شرح ما يقع في متن الأحاديث الشريفة من غريب اللغة. وما لم يشتهر من أمر الكتاب أن ابن الأثير لما فرغ من تأليفه أتبعه بكتاب طريف، في غاية الأهمية، جمع فيه ما وقف عليه من الأحاديث الطوال الغرائب. وسماه: (منال الطالب في شرح طوال الغرائب) طبع في مصر سنة ١٣٩٩هـ بتحقيق محمود الطناحي في (٧٦٨) صفحة. وفي مقدمته قول ابن الأثير: (أما بعد: فإني لما بلغت الأمل والغرض، وأديت النفل والمفترض، من تصنيف كتاب (النهاية في غريب الحديث والأثر) وفرغت من تأليفه وجمعه، وترتيبه في أحسن وضعه، وكان الغريب الوارد فيه، والمدرج في أثنائه ومطاويه، مفرقًا في أنواع صنوفه، مقسمًا في أبواب حروفه، حيث التزمنا في وضعه التقفية على حروف المعجم، والابتداء بالأول فالأول والأقدم فالأقدم، ولا تكاد تجد فيه حديثًا تامًا وإن قل كلمُه، ولا أثرًا متسقًا وإن استقل منتظمُه، أحببت أن أستأنف كتابًا مختصرًا أجمع فيه من الأحاديث والآثار الطوال والأوساط ما أكثر ألفاظه غريب، لا يفهمه أكثر الناس..إلخ) انظر التعريف بكتابه (منال الطالب) في مجلة العرب (س٥ ص٥٢١ و٦٦٨) ويضم ٦٩ حديثًا، من الأحاديث الطوال الغرائب، منها (٢١) حديثًا من أحاديث النبي (ص) معظمها من أحاديث الوفود. و(٣) من أحاديث أبي بكر (ر) و(٨) من أحاديث عمر (ر) و(٢) من أحاديث عثمان (ر) و(١١) من أحاديث علي (ر) إلخ. ومن أحاديث النبي (ص) كتابه لبني نهد، وكتابه لمذحج، ولعماير كلب، وللأكيدر الكندي، ولمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، وكتبه لوائل بن حجر الحضرمي، وكتابه لقيلة بنت مخرمة العنبرية وبناتها، وكتابه لقريش والأنصار، وكتابه لبني المنتفق. وحديث لقمان بن عاد وأصحابه السبعة حينما خطبوا امرأة، فنعت كل واحد نفسه. وانظر كتاب (اللؤلؤ النثير في التعليق على النهاية لابن الأثير) إبراهيم السامرائي (دار القلم: دمشق) . يقال: إن تآليفه كلها ألفها في زمن مرضه، إملاء على تلاميذه، وكان قد أصيب بالنقرس، فبطلت حركة يديه ورجليه، وصار يحمل في محفة.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]
Garîb & Mu'cemler
الجزء الاول مُقَدّمَةُ المؤلّفْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أحْمدُ الله على نعمه بجميع مَحامده، وأُثني عليه بآلائه في بادئ الأمر وعائِدِه، وأشكره على وافر عطائه ورافِدِه، وأعترف بلُطْفه في مَصادر التوفيق ومَوارده. وأَشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عبده ورسوله، شهادَةَ مُتَحَلٍّ بقلائد الإخلاص وفرائِدِه، مستقل بإحكام قواعد التوحيدِ ومَعَاقدِهِ. وأصلي على رسوله جامعِ نَوافر الإيمان وشَوارِدِه، ورافع أعلام الإسلام ومَطارِدِه «١»، وشارع نَهْج الهُدى لقاصِدِه، وهادي سبيل الحق وماَهِدِه، وعلى آله وأصحابه حُماة معالم الدين ومَعاهِدِه، ورَادَةِ مَشْرَعِهِ السائغ لوارِدِه. أما بعد، فلا خلاف بين أُولي الألباب والعقول، ولا ارتياب عند ذَوِي المعارف والمحصول، أنّ علم الحديث والآثار من أشرف العلوم الإسلامية قَدْرا، وأحسنِها ذكرا، وأكملها نفْعا وأعظمها أجرا. وأنه أحَدُ أَقطاب الأسلام التي يَدُورُ عليها، ومعاقِدِهِ التي أضيفَ إليها، وأنه فَرْضٌ من فروض الكفايات يجب التزامُه، وحق من حقوق الدين يتعين إحكامه واعْتزَامُه. وهو على هذه الحال- من الاهتمام البيِّن والالتزام المُتعيِّن- ينقسم قسمين: أحدُهما معرفة ألفاظه، والثانى معرفة معانيه. ولا شك أن معرفَةَ ألفاظه مُقَدّمةٌ في الرتبة؛ لأنها الأصل في الخطاب وبها يحْصُل التفاهم، فإذا عُرِفَتْ تَرتَّبتِ المعاني عليها، فكان الإهتمام ببيانها أوْلَى. ثم الألفاظ تنقَسم إلى مفردة ومركبة، ومعرفة المفردة مقَّدمة على معرفة المركبة؛ لأنّ التركيب فَرْعٌ عن الإفراد. _________ (١) المطارد جمع مطرد- على وزن منبر-: الرمح القصير.
٣