İ'râbü'l-Kur'ân li'l-Bâkūlî - mensûb hataen li'z-Zeccâc

إعراب القرآن الأول ما ورد في التنزيل من إضمار الجمل ولا شك أنك قد عرفت الجمل ألا ترى أنهم زعموا أن الجمل اثنتان : فعليه واسمية وقد ورد القبيلان في التنزيل . وذكر إضمار الجمل سيبويه في مواضع : من ذلك قوله : العباد مجزيون بأعمالهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر أي إن عملوا خيراً فالمجزى به خير . ومثله : هذا ولا زعماتك أي ولا أتوهم . أو : فرقاً خير من حب أي : أفرق . قال : وحدثنا أبو الخطاب أنه سمع بعض العرب وقيل له : لم أفسدتم مكانكم هذا قال : الصبيان يا أبي . فنصب كأنه حذر أن يلام فقال : لم الصبيان . ومن ذلك قوله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم . قال : التقدير : أبدأ باسم الله . أو : بدأت باسم الله أو : ابدأ باسم الله . وأضمر قوم فيها اسماً مفرداً على تقدير : اٌبتدائى باسم الله : فيكون الظرف خبراً للمبتدأ . فإذا قدرت أبدأ أو اٌبدأ يكون باٌسم الله . في موضع النصب مفعولاً به . وإذا قدرت : اٌبتدائى باٌسم الله يكون التقدير : ابتدائى كائن باٌسم الله ويكون في باسم الله ضمير انتقل إليه من الفاعل المحذوف الذي هو الخبر حقيقة . ومنه قوله تعالى : " وإذ قال ربك " أي واذكر إذ قال ربك . وإن شئت قدرت : وابتداء خلقكم إذ قال ربك . وكذلك قوله تعالى : " وإذ قلنا للملائكة " أي : واذكر إذ قلنا للملائكة . وجميع إذ في التنزيل أكثره على هذا . ومن حذف الجملة قوله تعالى : " فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت " أي : فضرب فانفجرت نظيره في الأعراف والشعراء : فضرب فانبجست فضرب " فاٌنْفَلَقَ " . ومن ذلك قوله تعالى : " فمن اضطر غير باغ ولا عاد " . أي : فمن اضطر فأكل وهو في صلة من و غير حال من قوله " اضطُرَّ " أو من الضمير في أكل . وفيه كلام يأتيك في حذف المفعول . ومثله : " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام " . أي : فأفطر فعدة من أيام موضعين جميعاً . ومثله : " وعلى الذين يطيقونه فدية " . أي : فيفطرون ففدية . فهذه أفعال حذفت من الصلة . ومثله : بل ملة إبراهيم حنيفاً أي : تتبع ملة إبراهيم حنيفاً . والكسائي يقول : نكون أهل ملة إبراهيم حنيفاً . ومثله : صبغة الله أي : الزموا صبغة الله . فأما قوله تعالى : " ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا " . فالتقدير : إذا حلفتم وحنثتم . فحذف حنثتم و لابد من إضماره لأن الكفارة بالحنث تجب لا بذكر اسم الله .