İ'râbü'l-Kur'ân li'l-Bâkūlî - mensûb hataen li'z-Zeccâc

إعراب القرآن الأول ما ورد في التنزيل من إضمار الجمل ولا شك أنك قد عرفت الجمل ألا ترى أنهم زعموا أن الجمل اثنتان: فعليه واسمية وقد ورد القبيلان في التنزيل. وذكر إضمار الجمل سيبويه في مواضع: من ذلك قوله: العباد مجزيون بأعمالهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر أي إن عملوا خيراً فالمجزى به خير. ومثله: هذا ولا زعماتك أي ولا أتوهم. أو: فرقاً خير من حب أي: أفرق. قال: وحدثنا أبو الخطاب أنه سمع بعض العرب وقيل له: لم أفسدتم مكانكم هذا قال: الصبيان يا أبي. فنصب كأنه حذر أن يلام فقال: لم الصبيان. ومن ذلك قوله عز وجل: بسم الله الرحمن الرحيم. قال: التقدير: أبدأ باسم الله. أو: بدأت باسم الله أو: ابدأ باسم الله. وأضمر قوم فيها اسماً مفرداً على تقدير: اٌبتدائى باسم الله: فيكون الظرف خبراً للمبتدأ. فإذا قدرت أبدأ أو اٌبدأ يكون باٌسم الله. في موضع النصب مفعولاً به. وإذا قدرت: اٌبتدائى باٌسم الله يكون التقدير: ابتدائى كائن باٌسم الله ويكون في باسم الله ضمير انتقل إليه من الفاعل المحذوف الذي هو الخبر حقيقة. ومنه قوله تعالى: " وإذ قال ربك " أي واذكر إذ قال ربك. وإن شئت قدرت: وابتداء خلقكم إذ قال ربك. وكذلك قوله تعالى: " وإذ قلنا للملائكة " أي: واذكر إذ قلنا للملائكة. وجميع إذ في التنزيل أكثره على هذا. ومن حذف الجملة قوله تعالى: " فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت " أي: فضرب فانفجرت نظيره في الأعراف والشعراء: فضرب فانبجست فضرب " فاٌنْفَلَقَ ". ومن ذلك قوله تعالى: " فمن اضطر غير باغ ولا عاد ". أي: فمن اضطر فأكل وهو في صلة من و غير حال من قوله " اضطُرَّ " أو من الضمير في أكل. وفيه كلام يأتيك في حذف المفعول. ومثله: " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام ". أي: فأفطر فعدة من أيام موضعين جميعاً. ومثله: " وعلى الذين يطيقونه فدية ". أي: فيفطرون ففدية. فهذه أفعال حذفت من الصلة.