İşâretü's-sebk ilâ ma'rifeti'l-hak - el-Cüz'ü'l-evvel
يعتمد الاسلام في دعوته العالمية، على العقيدة والشريعة من دون تفريق وفصل بينهما.
فبالدعوة إلى الاولى يغذي العقل والفكر، ويرفع الانسان إلى سماء الكمال، ويصونه عن السقوط في مهاوي الشرك والوثنية، وعبادة غير الله سبحانه، ويلفت نظره إلى مبدئه ومصيره، وانه من أين جاء ولماذا جاء، إلى أين يذهب.
وبالدعوة إلى الثانية يعبد طريق الحياة له ويصيئ دروبها الموصلة إلى سعادته الفردية والاجتماعية، الدنيوية والاخروية.
إن المهم الجدير بالذكر هو أن الاسلام لا يفرق بين التركيز على العقيدة والشريعة، ويندد بالذين يفكرون في العقيدة دون الشريعة، ويختصرون الدين في الايمان المجرد عن العمل، بل يرى أن ترك العمل قد يؤدي إلى زوال العقيدة، ويقول سبحانه: *(ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله) *(الروم / 10) وفي نفس الوقت يندد بالذين يهونون من شأن العقيدة ويعكفون على العمل والعبادة من دون تدبر في غاياتها، ومقاصدها، والتفكير في الآمر بها، ويرون العبادة في السجود والركوع فقط ويغفلون عن قوله سبحانه: *(الذن يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار) *(آل عمران / 191).
وتأكيدا لهذه الصلة بين العلمين، قام لفيف من علمائنا القدامى والمتأخرين بالجمع بينهما حتى في التأليف فكان الفقه الاكبر(العقائد) إلى جانب الفقه الاصغر(الاحكام).
نذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر:
1 - السيد الشريف المرتضى(355 - 436 ه) صاحب الآثار الجليلة.فقد جمع بين العلمين في كتابه المسمى ب " جمل العلم والعمل ".
وقد تولى شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي(385 - 460 ه) شرح القسم الكلامي منه وأسماه: " تمهيد الاصول " وقد طبع ونشر.
كما تولى تلميذه الآخر القاضي ابن البراج(401 - 481 ه) شرح القسم الفقهي منه وأسماه: " شرح جمل العلم والعمل" وقد طبع أخيرا.
2 - الشيخ أبوالصلاح تقي الدين الحلبي(374 - 447 ه) فقد ألف كتابا
باسم: " تقريب المعارف في العقائد والاحكام " وقد طبع ونشر.
3 - أبوالمكارم عزالدين حمزة بن علي بن زهرة الحلبي(511 - 585 ه) مؤلف: " غنية النزوع " فقد أدرج في كتابه العقائد وأصول الفقه والاحكام.إلى غير ذلك من تآليف على هذا النمط يطول الكلام بذكرها.
ونذكر من المتأخرين مثالا واحدا وهو كتاب " كشف الغطاء " لمؤلفه المحقق فقيه عصره الشيخ جعفر النجفي المعروف بكاشف الغطاء(1156 - 1228 ه) حيث ضم إلى جانب الفقه مباحث هامة كلامية وأصولية لايستغني عنها الباحث، وبذلك أثبت أن العمل ثمرة العقيدة، وقرينها تكوينا وتشريعا.