Tedvîrü'l-felek fî husûli'l-cemâa bi'l-cinn ve'l-melek

وهذا التأليف ثابت النسبة للإمام اللكنوي رحمه الله فقد نسبها لنفسه في بدايتها، وفي ((دفع الغواية))(ص42)، و((مقدمة عمدة الرعاية))(ص31)، و((النافع الكبير))(ص64)، ونسبها إليه تلاميذه كالحسني في ((معارف العوارف))(ص113)، وعبد الباقي الأنصاري كما في مقدمة ((تحفة الأخيار))(ص35).

والنسخ المعتمد عليها في التحقيق: طبعتان حجريتان: إحداهما طبعت في مطبع علوي محمد علي نجش خان سنة (1299ه)، والثانية طبعت سنة (1304ه).

ومنهجي في تحقيقها كما يبدو للقارئ الكريم؛ هو ضبط الكلمات، وفصل الجمل والعبارات، وقطع فقراتها إلى مقاطع صغيرة، وتخريج ما ورد فيها من الأحاديث، وتوثيق النصوص الواردة فيها من مظانها ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وترجمة ما ورد فيها من الأعلام، وعمل فهارس تسهل الرجوع لما فيها.

وفي الختام نسأل الله تعالى أن يتقبل هذا العمل، ويجعله خالصا لوجهه الكريم، وينفع به المسلمين والمسلمات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتبه

في 5 رمضان 1421ه صلاح محمد أبو الحاج

الموافق 1 كانون الأول 2000م شارع حيفا/بغداد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الصلاة عماد الدين، وعهد لمن أقامها الفضل المبين، أشهد أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له في السماوات والأرضين، والصلاة والسلام على رسوله سيد الخلق أجمعين، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم إلى يوم الدين.

وبعد:

فيقول الراجي عفو ربه القوي، أبو الحسنات، محمد عبد الحي اللكنوي، تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي:

هذه رسالة لطيفة مسماة ب:

((تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك)) مشتملة على فوائد لطيفة، ولطائف شريفة، أرجو من فضل ربي أن يتقبلها ويجعلها نافعة.

اعلم أنهم صرحوا أن أقل الجماعة اثنان؛ واحد مع الإمام، ولو مميزا، أو ملكا، أو جنيا، كما في ((الدر المختار))(1)، وغيره(2).

فيستفاد منه حصول فضيلة الجماعة باقتداء الجن والملك، وجواز إمامة الجن والملك، إلا أنهم صرحوا أنه يجوز الصلاة خلف الجني؛ لأنه مكلف كالإنسي.

ولا تصح الصلاة المفروضة خلف الملك؛ لأنه غير مكلف، فهو متنفل، واقتداء المفترض بالمتنفل غير جائز، كما في ((رد المحتار))(1)، وغيره.

ولنذكر نصوص الفقهاء ونصوص الأخبار في هذه المباحث، مع ما لها، وما عليها في فصلين:

- الفصل الأول -

وكذا ذكره نقلا عنه جلال الدين السيوطي الشافعي(1) في كتابه ((لقط المرجان في أخبار الجان)).