Zübedü'l-edille

تأليف

الإمام الحجة المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليهما السلام

إن قيل: ما أول ما أوجب الله عليك؟

قلت: النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى؛ لأن معرفته واجبة، وهي لا تحصل إلا بالنظر والاستدلال.

فإن قيل: ما الدليل على أن للعالم صانعا حتى يوجب معرفته أو لا يوجبها؟.

قلت: لأن هذه الأجسام محدثة، والمحدث لا بد له من محدث.

فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى قادر؟

قلت: لأن الفعل قد صح منه، والفعل لا يصح إلا من قادر.

فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى عالم؟

قلت: لأن الفعل المحكم قد صح منه، والفعل المحكم لا يصح إلا من عالم.

فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى حي؟

قلت: لأنه قادر عالم، والقادر العالم لا يكون إلا حيا.

فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى سميع بصير؟

قلت: لأنه تعالى حي لا آفة به، ومن كان حيا لا آفة به فهو سميع بصير.

فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى قديم؟

قلت: لأنه لو لم يكن قديما لكان محدثا، ولو كان محدثا لاحتاج إلى محدث، والكلام في محدثه كالكلام فيه، فإن احتاج إلى محدث آخر أدى إلى الانقياد بما لا نهاية له، وذلك محال، وقد ثبت أنه تعالى قديم.

فإن قيل: ما الدليل على أن الله تعالى يستحق هذه الصفات لذاته من دون مؤثر من فاعل أو علة؟

قلت: لأن الفاعل سواه لا يخلو: إما أن يكون قديما أو محدثا، ولا يجوز أن يكون قديما؛ لأنه لا قديم سواه تعالى على ما يأتي بيانه، ولا يجوز أن يكون محدثا؛ لأن القديم سبحانه متقدم عليه، ومن حق المؤثر أن يتقدم على ما هو مؤثر فيه.باب القول في التوحيد ¶ إن قيل: ما أول ما أوجب الله عليك؟ ¶ قلت: النظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى؛ لأن معرفته واجبة، وهي لا تحصل إلا بالنظر والاستدلال. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أن للعالم صانعا حتى يوجب معرفته أو لا يوجبها؟. ¶ قلت: لأن هذه الأجسام محدثة، والمحدث لا بد له من محدث. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى قادر؟ ¶ قلت: لأن الفعل قد صح منه، والفعل لا يصح إلا من قادر. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى عالم؟ ¶ قلت: لأن الفعل المحكم قد صح منه، والفعل المحكم لا يصح إلا من عالم. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى حي؟ ¶ قلت: لأنه قادر عالم، والقادر العالم لا يكون إلا حيا. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى سميع بصير؟ ¶ قلت: لأنه تعالى حي لا آفة به، ومن كان حيا لا آفة به فهو سميع بصير. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أنه تعالى قديم؟ ¶ قلت: لأنه لو لم يكن قديما لكان محدثا، ولو كان محدثا لاحتاج إلى محدث، والكلام في محدثه كالكلام فيه، فإن احتاج إلى محدث آخر أدى إلى الانقياد بما لا نهاية له، وذلك محال، وقد ثبت أنه تعالى قديم. ¶ فإن قيل: ما الدليل على أن الله تعالى يستحق هذه الصفات لذاته من دون مؤثر من فاعل أو علة؟ ¶ قلت: لأن الفاعل سواه لا يخلو: إما أن يكون قديما أو محدثا، ولا يجوز أن يكون قديما؛ لأنه لا قديم سواه تعالى على ما يأتي بيانه، ولا يجوز أن يكون محدثا؛ لأن القديم سبحانه متقدم عليه، ومن حق المؤثر أن يتقدم على ما هو مؤثر فيه.