Rahman Sûresi 1. Âyet Tefsiri — Sülemî — Hakâiku't-Tefsîr
السلمي
{ ٱلرَّحْمَـٰنُ } * { عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } قال بعضهم: علم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة وعلم محمداً القرآن وعرضه على نفسه فقال: فيما يختصم الملأ الأعلى يعنى الملائكة.
وقال بعضهم: علم الروح القرآن قبل الجسد، فالأجساد أخذت القرآن وتعلمته تبعاً للأرواح.
قال الواسطى رحمة الله عليه: أورثهم تعليم الحق إياهم الاصطفائية وهو أنه لما كان الحق معهم أجيز عنهم فقال:
{ أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَابَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
} [فاطر: 32] أى أورثنا القرآن من خصصناهم بتعليمنا ومن ذلك قوله:
{ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ
} [الإسراء: 30] بأن تولى الحق تعليمهم. وقال أيضاً: { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } ذكر بلفظ الماضى عناية ودعاية.
وقال ابن عطاء: لما قال الله تعالى:
{ وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلأَسْمَآءَ كُلَّهَا
} [البقرة: 31] أراد أن يخص أمة محمد صلى الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال: { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } أى الذى علم آدم الأسماء وفضّله لها على الملائكة هو الذى علمهم القرآن وفضلكم به على سائر الأمم فقيل له: متى علمهم؟ قال: علمهم حقيقة فى الأزل وأظهر عليهم تعليمه وقت الإيجاد والتعليم حيث كان فى جملة العلم فلما كشف العلم عن الإيجاد أظهر عليهم آثار التعليم.
قال الحسين: الرحمن علّم الأرواح القرآن شفاهاً ومخاطبة فأخذته الأنفس وتعلمته بتلقين الوسائط.
وقال بعضهم فى قوله: { ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ } هو تفسير قوله:
{ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
} [النساء: 113].