Talak Sûresi 1. Âyet Tefsiri — Kâzerûnî — es-Sırâtü'l-Müstakîm
الكازروني
{ يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } * { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً } * { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ ٱللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً } * { وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاَتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً } * { ذَلِكَ أَمْرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً } * { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلاَ تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُوْلاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُواْ عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ } * { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ ٱللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ آتَاهَا سَيَجْعَلُ ٱللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً } * { وَكَأِيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّكْراً } * { فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً } * { أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يٰأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قَدْ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً } * { رَّسُولاً يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَاتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنَ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُ رِزْقاً } * { ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِّتَعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً } لَمَّا ذكَر المَال والأولاد أتبعه بفتنة النساء فقال: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ }: ذكره وأر اد به الأمة، لأنه إمامهم ورأسهم { إِذَا طَلَّقْتُمُ }: أردتم أن تطلقوا { ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ }: أي: وقتها وهو طهر لم تمسوها فيه { وَأَحْصُواْ }: اضبطوا { ٱلْعِدَّةَ }: للرَّجعة وغيرها { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ }: فيما أمرتم به { لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ }: مساكنهم إلى انقضائها { وَلاَ يَخْرُجْنَ }: منها استبدادا، فلو اتفقا على خروجها جاز { إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ }: كزنا أو إيذاء أهل الزوج { مُّبَيِّنَةٍ }: فتخرج للحد وغيره { وَتِلْكَ }: الأحكام { حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى }: النفس أو يا مطلقُ { لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ }: الطلاق { أَمْراً }: كرجعة أو استئناف فيه إشعار بالنهي عن الثلاث { فَإِذَا بَلَغْنَ }: قاربن { أَجَلَهُنَّ }: انقضاء عدتهم { فَأَمْسِكُوهُنَّ }: بالرجعة { بِمَعْرُوفٍ }: بحسن عشرة { أَوْ فَارِقُوهُنَّ }: إلى انقضائها { بِمَعْرُوفٍ }: بلا إضرار { وَأَشْهِدُواْ }: ندبا { ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ }: على الرجعة أو الفراق { وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَادَةَ }: أيها الشهود { لِلَّهِ ذَلِكُمْ }: المذكور { يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }: من كل مكروه { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ } أي: لا يخطر بباله، وأما ضيق رزق كثر الأتقياء فهو مع ضيقه يأتيهم كذلك وتقليله لطف بهم لتقل علائقهم { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ }: أي: حق توكله { فَهُوَ حَسْبُهُ }: كافية وأما عدم كفايته لكثير ممن يظنه متوكلا فلقصور توكله بنحو ضجره أو استباطه { إِنَّ ٱللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } أي: مراده فلا يفوته { قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }: أجَلاً لاَ يتعداه { وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ }: أي: الحيض لكبر { مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ } أي: جهلتم عدتهن، هذا بيان لحال المنزل فيه لا قيد { فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ } لصغرهن، فكذلك والمتوفى عنها زوجها منهما مضى حكمهما { وَأُوْلاَتُ ٱلأَحْمَالِ }: من الكل { أَجَلُهُنَّ } أي: انقضاء عدتهن { أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }: إنما أخذوا بعمومها دون عموم " والذين يتوفون " إلى آخره لأن عموم دمع مضاف إلى جمع محلى باللام بالذات، وعموم أزواجا المستفاد من الذين بالعرض ولنصه صلى الله عليه وسلم { وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ }: في أحكامه { يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }: أي: تيسير أمره في الدارين { ذَلِكَ }: المذكور { أَمْرُ ٱللَّهِ } أي: حكمه { أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ }: في احكامه { يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً }: بالمضاعفة { أَسْكِنُوهُنَّ }: المطلقّات { مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم }: أي: بعض مساكنكم { مِّن وُجْدِكُمْ }: أي: وسعكم مما تيطقونه { وَلاَ تُضَآرُّوهُنَّ }: في السكنى { لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ }: فتلجئوهن إلى الخروج { وَإِن كُنَّ أُوْلاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُواْ عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }: دل على أن النفقة للحامل المعتدة { فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ }: أولادكم بعد قطع النكاح { فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ }: ليأمر بعضكم بعضا { بِمَعْرُوفٍ }: بجميل في الإرضاع وأجرته { وَإِن تَعَاسَرْتُمْ }: تضايقتم في الإرضاع { فَسَتُرْضِعُ لَهُ }: أي: للأب امرأة { أُخْرَىٰ }: فلا تكره الأم { لِيُنفِقْ } على المطلّقات المرضعات { ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ } أي: ما بلغه وسعه { وَمَن قُدِرَ }: ضيق { عَلَيْهِ رِزْقُهُ }: بالإعسار { فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ ٱللَّهُ }: على قدره { لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً } في النفَقةِ { إِلاَّ }: بقدر { مَآ آتَاهَا سَيَجْعَلُ ٱللَّهُ…